二、持诵《太上感应篇》验

［提要］

《太上感应篇》简称《感应篇》。《正统道藏》收郑清之赞《太上感应篇》三十卷。《宋史-艺文志》著录《感应篇》一卷。《藏外道书-戒律善书类》第十二册内收有《太上感应篇注》、《太上感应篇图说》、《太上感应篇集注》、《太上感应篇引经笺注》、《太上感应篇缵义》及《太上感应篇直讲》。《重刊道藏辑要尾集》收有《太上感应篇集注》。道教信士认为《感应篇》为太上老君所传授。

《太上感应篇集注》卷首说：“太上者，道门至尊之称也。由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，言善恶感动，天地必有报应也。”《太上感应篇直讲》序说：《感应篇》起初在《道藏》中，到了宋真宗皇帝，赐钱百万，命工匠刊刻，以至后来大显于世。当时文人学士及各界信众都极力崇奉此篇圣经。“明朝世宗皇帝，亦作序颁行。清朝顺治十三年(1646)八月，世祖章皇帝钦谕刊刻《感应篇》颁赐群臣，并举贡生监，皆得遍及，历朝隆奉如此，岂独人间宝贵哉，上苍之尊重是篇也”(见375页)。《感应篇》主旨是说：天地间有司过之神，三台北斗神、灶君神、人身三尸神等录人善恶，分毫必奏；行善，天必赐福；作恶，天必降祸。依人所犯轻重，以夺其算纪。有功德于世者，在世延年；始终如一，大功盖世者，天官赐福。经文注释里说，百日为一算，十二年为一纪。

《感应篇》前半篇劝善，说大纲；后半篇戒恶，说细目。太极真人说：太上垂训，感应之篇，日诵一遍，灭罪消愆。受持一月，福禄弥坚。行之一年，七祖升天。久行不怠，寿命延绵，天神恭敬，名列诸仙。

本文《太上感应篇》选自《藏外道书》第⑿册内《太上感应直讲》。

太上感应篇

太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形(原按：明义第一)。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录上罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之(原按：监察第二)。是道则进，非道则退，不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。应悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。见人之

得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠不惊。施恩不求报，与人不追悔(原按：积善第三)。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善(原按：善报第四)。苟或非义而动，背理而行，以恶为能，忍作残害，阴贼良善，暗侮君亲，谩其先生，叛其所事，诳诸无识，谤诸同学，虚诬诈伪，攻讦宗亲，刚强不仁，狠戾自用，是非不当，向背乖宜，虐下取功，谄上希旨，受恩不感，念怨不休，轻蔑天民，扰乱国政，赏及非义，刑及无辜，杀人取财，倾人取位，诛降戮服，贬正排贤，凌孤逼寡，弃法受赂，以直为曲，以曲为直，入轻为重，见杀加怒，知过不改，知善不为，自罪引他，壅塞方术，讪谤圣贤，侵凌道德，射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵，愿人有失，毁人成功，危人自安，减人自益，以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善，形人之丑，讦人之私，耗人货财，离人骨肉，侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜，败人苗稼，破人婚姻，苟富而骄，苟免无耻，认恩推过，嫁祸卖恶，沽买虚誉，包贮险心，挫人所长，护己所短，乘威迫胁，纵暴杀伤，无故剪裁，非礼烹宰，散弃五谷，劳扰众生。破人之家，取其财宝。决水放火，以害民居。紊乱规模，以败人功。损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。负他货财，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之(原按：诸恶上第五)。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。虏掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐哧于他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故，口是心非。贪冒于财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正。弃顺效逆，背亲向疏。指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。施与后悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食喂人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人。贪婪无厌，咒咀求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。无行于妻子，失礼于舅姑。轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽财作食。夜起裸露，八节行刑。唾流星，指虹霓。辄指三光，久视日月。春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇(原按：诸恶下第六)。如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗忘器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之(原按：恶报第七)。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之(原按：指微第八)。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也(原按：悔过第九)。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之(原按:力行第十)。

灵验记述

一则：遂宁地方有个叫周虎的人，诵《感应篇》，好为演说。一日，死去复生，对妻说：“我至冥中，见庭下鬼多，有乡里饿死者，我非常恐怖。这时，殿上主人呼我名字说：你本来也在饥饿簿籍中，念你奉《感应篇》又为众人演说，听到你演说后，许多人都回心向善，这是你的功德，今改注福寿籍，你生还人间，更宜广布。若一方受持，则一方免难；天下受持，则天下免难。不但脱水火、盗贼、疾病之厄，更可有益于子孙。”周虎因敬录以传世人(事见《太上感应篇注》第27页)。

二则：有一居士王竺，不幸四岁男孩夭折，哀痛亲切，请工匠重刻《太上感应篇》印施，欲求亡男再投母胎，后妻怀孕。一夕，妻梦到浙江黄岩县定光观参加黄斋，以超度亡男，恍惚抱与其轿还家。梦醒后，觉胎有微动，后果生男，取名师回，师回后登第(事见《太上感应篇注》第271页)。

三则：钱塘有位于玉阶，其妻梁氏已患病三年，经过多方医治，服药无效。一夕，梦大士降其云端，光明灼烁。次年，夫妇俩一同前去拜访莲池大师，恭睹慈颜，如梦中所见一般，不觉欣然，沉疴顿愈。大师教诲说：“病从业生，业从心生，力行功德，可以绵龄集福。”随以《感应篇》传授于玉阶。并说：“诸恶莫作，众善奉行。为一篇要旨。纤欲净尽，万善周圆，你当广为流传，以弘正法。”于玉阶感悟大师吩咐，愿汇集成编，到了崇祯辛未(公元1631年)，注释文稿还未写完，忽染疾病，夜梦莲池大师授以灵药，五脏清凉，其疾顿愈(事见《太上感应篇注》第271页)。

四则：顺治己亥年，进士王恭先，调崇明知县上任，山里一朋友对他说，他父亲于明季时，湖南一带流寇猖狂将逼城，父夜梦一白衣老人手持一扇让他看，只见扇中字迹很小，上面书写很多姓名。白衣老人说：扇中书写的姓名，都是平时持诵《太上感应篇》的人，你平日也能敬持，当依我言，在某方某处避贼，可以免死。醒来后，梦中白衣老人的嘱咐，仍历历在目，过了几日，流寇入城，一城屠为血海，他父家里的一仆人也死于这场劫难，唯他父安然无恙(事见《太上感应篇注》第272页)。

五则：钱塘一书生何同云，日诵《感应篇》，他父不知。一日，其父梦一老人说：“你儿子持诵《感应篇》极其虔诚，不久即有好处。”后父至书馆案头见供奉《感应篇》，因思前梦不妄。其子于康熙癸卯科举中试(事见《太上感应篇》第273页)。

六则：简州进士王巽，生病魂游东岳府，见一碑高丈余，金书《太上感应篇》，王巽朗声念诵而出，只见相识的男女呼叫王巽说：“太上垂训，你既亲眼看到，应竭力钦奉。”后来，王巽更发愿诵持，其疾顿愈(事见《太上感应篇注》第271页)。

七则：方时可，安徽休宁人，幼多疾病，至齐云岩(今休宁县齐云山)遇异人说：“观你形貌，当贫且无子，寿不满三十六岁。你若欲求清福，当先种善根。”方时可回家后，因人力贫乏，刻《感应篇》印施，才刻十章，疾病已减半，刻完后，诸疾顿去。后家境也渐渐地富裕起来了，后来二子俱显贵，方时可以高寿而终(事见《太上感应篇注》271页)。

八则：有位名叫石中璞的人，刻印《感应篇》八千本贮楼，夜夜见红云叠绕，祥光烛天(事见《太上感应篇直讲》卷首内)。

九则：江西有位叫俞都的人，字良辰，弱冠游庠(庠，古时指学校)，因家贫生活艰苦，无力行更多的善事，与同学敬奉文人学士保护神——文昌帝君。开始爱惜字纸，买物放生，戒口过等。如此行持好几年，曾考试七次不中，他生五子，四夭一失，四女存其一，后来家中仅存妻与一女。妻因哭儿女，以致目盲，俞都潦倒益甚，自省无大过，惨应天罚。他每年腊月二十三日，送灶神之时，都要上疏祈祷灶神，求为上达。至四十七岁，除夕夜，与盲妻一女，凄凉约定同死，忽闻叩门声，俞都秉烛一看，见角巾皂服之士，须发半苍长揖，坐下后，自称姓张，开口便说：“君全家愁叹，特来相慰。”俞都执礼甚恭，因言生平之事，且以

上疏灶神。张说：“我知君家的事，已很久了，君意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝，恐受罚不止这些。”俞都听后，感到大吃一惊，说：“人常说冥冥中，纤善必录，我与同学誓行善事，恪奉已久，难道尽属虚无吗?”张说：“就拿惜字一条来说，君与周围的人，用书文糊窗裹物，甚至拭桌擦汗而烧，君不劝说。每月放生，因人成事。君亦浮沉虾蟹之类，并且荤酒，不过自己没有杀生罢了。若口过一节，君语言敏妙，闻者倾倒，随风讪笑，不能禁止，舌锋所及，触怒鬼神。邪淫虽无实迹，君见美女，必熟视看，不能遣其欲，若邪缘相凑，能如鲁仲连男子见色不动吗?如此，何况其余，向来所焚文疏，悉陈于天，上帝命使者观察，无一实善可记，但于私居独处，时见君贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、恩仇报复念，种种意恶，团结于中，神注已多，天罚日甚，连逃祸都来不及，那有祈福而临的日期啊!”俞都听后，被眼前的一顿训语惊呆了，惶悚俯地流涕说：“君既通幽事，定系尊神，愿听救度。”张说：“君读书明理，亦知慕善为乐，但旋过旋忘，信根不深。所以，善言善行，都是敷衍。曾经也有一事著实，且满腔妄念，起伏缠绵，犹望天美报，如种荆棘，欲收嘉禾，难道不荒谬吗?劝君从今后，凡有妄想恶念，猛力屏除，只理会行善边去。若力量能行的，不图报，不务名，不论大小难易，耐心行去。若力不能行的，也要勤勤恳恳，使善意圆满。第一要有忍耐心，第二要有永远心，不可自惰，不可自欺，久久行之，自有效验。君家事，我会如实特以此报，劝你速速勉持，可回天意。”言毕，进内屋，俞都急随至灶室，忽然不见了，方悟是司命神，前来教化，焚香叩谢，元旦拜祷天地，誓改前非，实行善事。初行时，杂念纷乘，非疑即惰，因于大士前，叩首流血，誓愿精进，每晨虔诵大悲咒，兼持道经宝号，以祈吉庆。如此，一言一动，一念一时，皆如神在，济人利物，无所不勉，如是三年。至五十岁时的一个春天，京师张江陵为儿子邀请教书先生，人们推荐俞都至京师，并携家眷前往，后经张江陵援助，破例入国学，丙子科，此榜举人，丁丑中进士。偶然一天，他拜访京师一个姓杨的官员，杨令五个儿子出来拜见俞都。杨说：“这五个儿子都是从四方而来的，是我的义子，我养活他们，为日后娱老。”内有一子，年十六，即俞都失去的儿子，左足上有双痣，可以辨认，俞都问其姓氏住处，大呼一声，“是我儿啊!”杨也震惊，即还其子随俞都，其夫人抚子很悲伤，儿子也很悲啼，捧母而舐其目，母双目复明，俞都悲喜交集，不愿出仕做官，辞江陵，回到原籍，继续为善劝世，其子娶媳生子，悉嗣书香门第。俞都手书遇神记，垂训子孙，高寿八十八岁(事见《太上感应篇》第280页)。