第六十八章：谦虚得助，智慧取胜（84％）

1、题解：

《道德经》中提到的谦虚次数特别多，说明了谦虚美德在人一生中的重要性。

《易经》也是反复强调“谦虚的重要性”。在《易经》的64卦中，只有《谦卦》是卦辞和六爻完全吉祥的。

《易经》中，对谦卦的称赞达到了无以复加的程度。圣人在《易经》中说，如果一个人具备了谦虚的美德，那么，大家就都会喜欢他、帮助他，鬼神也都会赞叹他、暗中帮助他，天地也都会满意他，给他安排更加美好的一切。

智慧和聪明不是一回事儿。我们一般说的聪明都是指小聪明而言的，而耍小聪明经常都会坏大事儿。

智慧是真正的聪明，是大聪明，是会选择的聪明。

智慧首先是判断这件事情应不应该干？如果是利国、利民、利单位、利家庭和利自己的事儿才可以做，否则就不能做。如果硬要去做，早晚注定会失败。

如果仅仅是聪明就不会考虑这么多，他一看，对自己有好处，就去做了。所以很多聪明人都到监狱去集中反思一个决定一生的重要问题：“自己很聪明但为什么没有智慧呢？”

2、原文：

善为士者不武；善战者不怒；善胜者不与；善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

3、译文：

善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理，这是自古以来的最高准则。

4、理解：

生物学家达尔文最著名的一个科学判断就是：“物竞天择，各显其能”。我们学了《道德经》的这一章才知道，圣人在两千多年之前就告诉了我们这个道理。当然了，这也是哲学对科学的指导，也是科学对哲学的证明。

能够活到现在的动物们，都是适应大自然的高手。如果谁想挑战大自然，那早就灭绝了。但是近几十年来，人类把大自然污染得太厉害，自然环境突然之间变得非常恶劣，以至于动物们适应不了这么快，这种灭绝加剧了，如果最后只剩下我们人类了，那我们也就快了。这不是天灾，而是**，这些灾祸也都是由于违背大自然的规律所造成的。

太极拳是武术在发展了几千年之后不断优化的一个新拳种，从明末清初的陈王庭创造到现在才300多年，但它却后来者居上，在技击性、健身性、表演性、比赛性和艺术性等各方面冠绝武林。

太极拳最大的技击优势就是“四两拨千斤”和“借力打力”，这两种高级的技击方式都是来源于对大自然的不断领悟，都是不断顺应大自然（外界、敌方）的结果。

“四两拨千斤”是不和对方的力量发生顶抗。如果发生顶抗，如果敌人的力量是100斤，我们的力量是80斤，那我们就失败了。

如果我们顺应对方的来力，将其向斜侧方引出，通过力的分解，将对方的来力分解为几个小部分，如对方向我一拳打来，用了100斤的力量，通过我方将其三个方面的分解，就变成了每个方向33斤，攻击力就非常弱了。我们就比较容易获胜。

只是练习外家拳（如长拳、少林拳等）的人，没有练过太极拳的人，面对这种意外的情况，首先是心慌：“我的力量上哪儿去了？怎么好像泥牛入海一样没了呢？”然后就想到要往后撤，我们就趁机顺着他往回撤的力量再给他加上一股力量，这就是“借力打力”，敌人再想改也来不及了，只好向后倒下去。

世界最著名的军事家孙子曾说过：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”说的是当皇上的不能在愤怒的时候决定兴起战争，当将军的不能在生气的时候与敌方交战。

这是为什么呢？因为人在生气的时候，感情太过于冲动，不能够清醒地综合考虑我方、敌方和第三方的各种情况，不能找出顺应各方利益最大化的最佳方案，因而容易失败。

三国时期，在魏国和蜀国的战争中，司马懿就曾经经受过这种考验。

蜀国路途遥远，道路崎岖，运粮不便，再加上综合国力的不足，诸葛亮想来个速战速决。

魏国的主将司马懿也知道自己的优势和劣势。要说综合国力和综合军力，魏国都占上风，但要说到两位主将的军事指挥水平，那还是不如诸葛亮的。于是他就来了个只守不攻，不和蜀军对阵交锋。

诸葛亮一看，粮食越来越少，就想到了一个促使魏军出战的方法。他找来裁缝给司马懿做了一套女同志的花衣服，送给司马懿，意思是埋汰他像个老娘们儿一样胆小，不敢与自己厮杀。

司马懿也确实是深通兵法，也是修养挺好，愣是没有生气，更没有犯在生气的时候出战的兵法大忌，没上诸葛亮的当。

“围魏救赵”是一个成语，它的历史典故大家都知道。面对魏国对赵国的强势进攻，面对赵国的火急求救，孙膑没有着急上火，而是冷静地分析了各方的形势，没有冲到魏军那里去火拼，而是包围了魏国的首都，吓得魏军慌忙后撤保家，再在半路的桂陵马陵设下口袋阵，一举歼灭了魏军。

很多人都感叹连三国卖草鞋的刘备都能成功，为什么我们却不能成功？

大家可千万别小瞧刘备，他的思想品德修养水平很高，知道自己才能平庸，知道请高人来辅佐自己，谦虚低调，礼贤下士，三顾茅庐，请到了当时的高手“卧龙”诸葛亮作为自己的参谋，并能百分之百信任，完完全全授权，还能哄着自己的弟兄听话不捣乱，这个本事在历史上也不多见。所以说，每个成功的人士，都一定有他的独到之处。需要研究，需要借鉴和学习。

当代也有一些企业的老板，水平和刘备相仿，但不一定能够想到要请高人来帮助自己。即使是想到了，不一定能够找到高人。即使找到了，不一定能够请得来。即使请来了，不一定百分百信任。即使信任了，不一定舍得全部授权。即时授权了，不一定能够将老婆、亲戚和好友的工作做好，让他们服从命令不添乱。你看，我们至少有六个地方是需要向刘备学习的。

很多人都羡慕那些当丞相（总理）的一品大员，他们一人之下，万人之上，成天在皇上身边受宠，那浩荡的皇恩随时可以得以沾临。殊不知，皇上也是人，也有生气上火的时候，也有烦恼郁闷的时候，也有幼稚搞怪的时候，这时候身边的丞相就很危险了，一个搞不好，轻则批评降职，重则杀头抄家，当真是“伴君如伴虎”！

现在，12岁的甘罗家就遇到了这种危机。

甘罗的父亲是丞相，不知怎么说到一个什么话题，皇上让他一个男同志生个孩子，把他连愁带吓，整个人瘦了一圈，在家里长吁短叹，无计可施。到日子生不出来，全家老小的性命，可就难以保全了。

小甘罗听说以后，抱着一只公鸡就上朝了。皇上一看，感到很好奇：“你爸不来，你来干什么？还抱着个公鸡！”甘罗说：“我爸在家研究怎么生孩子呢！来不了！我也想请万岁爷让这个公鸡给我下个蛋！”皇上被他逗乐了：“公鸡怎么能下蛋呢？别瞎扯，快回家玩儿去！”甘马上接口说：“既然公鸡不能下蛋，那你为什么非要我爸一个大男人生个孩子呢？”

皇上被勇敢坚强、聪明机智的小甘罗征服了，取消了让他爸生孩子的荒唐命令，还拜小甘罗为丞相，甘罗成了古今中外最年轻的国家总理。

你不和别人争斗，别人就无法和你争斗的道理，古代有个“呆若木鸡”的故事，很能说明问题。这个故事就是“呆若木鸡”的成语的来历。

古代有个国王很喜欢斗鸡，但他的鸡往往战斗力不强，经常给他丢面子。于是，他下了决心，请来了一个高级“训鸡师”，帮他训练斗鸡。

这个人的训练方法与众不同。他首先是逐渐消磨斗鸡的战斗意志和战斗激情，最后这只斗鸡被训练得一点儿争斗的心情都没有了，心态平和、气定神闲。

皇上对这种训练方法深表怀疑，但想到“因为专业，所以卓越”的道理，决定冒险一试。

斗鸡上场以后，神态和平时生活中一样。与它对阵的斗鸡一时“丈二的和尚――摸不着头脑！”不知如何是好。过了一会儿，敌鸡想，老这么耗着也不是个事儿啊！于是就想发起进攻，但对方实在太冷静了，对于它的挑衅举动就像没有看见一样，显得成竹在胸，没有一点儿破绽，没有一点儿可乘之机，于是它也不敢贸然出击。

过了半天，敌鸡终于心劳神疲、六神无主、气急攻心、晕倒在地，我鸡“不战而屈人之兵”，不费一点力气，没有一点儿损失，就获得了完胜。

皇上这下可乐坏了：“还是老圣人说得对，我不争，别人就没有办法和我争！”

我国的战争史上，诸葛亮、粟裕都是以少胜多的高手，但最厉害的是岳飞。他在爱华山仅仅用800人就打败了十万金兵，创造了1：125的战争奇迹。

面对敌军的大举入侵，岳飞首先亲自侦察地形，一看爱华山的地形非常有利，就在这儿设下了埋伏。

自己的战士太少怎么办？那就多请大自然（老天爷）帮忙。

他叫战士们在一条河的上游憋成了一个水库，等敌人的军队来了以后，突然放水，把敌人淹了个唏哩哗啦，然后趁乱杀出，取得了以少胜多的罕见战例。

通过对以上问题的思索，我们发现，如果能够顺应自然规律，做什么事情都比较容易成功，这也是我们学习《道德经》、《易经》的主要目的。