两个月的时光转瞬即逝，湘汨驿道的五段工地早已同时开工，已初具雏形，进入了漫长的攻坚环节。龙家后院，微风轻拂，树影婆娑，金光摇曳。龙剑琴、龙剑鸣、龙剑姝和龙知远围坐在顾老夫子的身边，跟顾老夫子聊天，听顾老夫子讲学。
“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”
“获得知识的途径在于认识、研究万事万物，要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。”
“通过对万事万物的认识、研究而获得知识，而不能仅从书本到书本地获得知识。实践才是认识的唯一源泉。这也老夫平时多带你们劳作实践，在生产实践中了解知识。常人谓‘秀才不出门，全知天下事。’这是不足以为信的。”
“今天讲学就到这里。现在开始提问。”
“夫子，《庄子?齐物论》记载：‘昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。’此作何解？”美丽不可方物的龙剑姝俏声问道。那清婉柔媚的声音宛若丁冬的山泉，又如出谷的黄莺，动听至极。
顾老夫子望着求知若渴的龙剑姝，微微颔首，笑道：“这是庄子所提出的一个的哲学命题。老夫以为：人醒所见所感为真，梦境所见所感为虚。庄子以为不然。庄子认为醒是一种境界，梦是另一种境界，二者不同；庄子是庄子，蝴蝶是蝴蝶，这二者不同；生是生，死是死，这二者也不同。庄子以为，他们都只是一种现象，只是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
庄子重生，珍视而执着人生，所以觉得人生短暂，生命易逝，觉得短促的人生难以把握，难以认清，因此，产生人生虚幻如梦的感觉。有时候，我们因为一些偶然的，感性的因素影响，将身边存在的真实迷失在虚幻的现象中，甚至，连自我意识也迷失在其中，难辩真伪。”
顾老先生沉思片刻，接着说道：“看透虚幻，直指本质，何其难也。这篇文章，因其深刻的意蕴，浪漫的情怀，开阔的想象空间而备受文人的喜爱，同时也成为了后世诗客骚人借以表达离愁别绪、人生慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人生感悟和体验的一个重要意象。后世作品中最负盛名的当属李商隐的《锦瑟》。”
顾老夫子用一种黯然神伤的音调，缓缓念道：
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
龙剑琴被这首诗深深地感动，喃喃的附和着，念叨着：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。人生在世，当顶天立地，无愧于心；人生在世，当如大鹏，扶摇直上九万里，遨游九天，俯瞰人生。”
“好！大丈夫当如是也，不为世俗所羁绊，站在世界的颠峰，俯瞰人生。”顾老夫子赞叹道。
“剑鸣，闻剑琴之言，你有何感想？”顾老夫子兴致来了，点将道。
“夫子，说诗说文我是不太懂，呵呵，我来听夫子讲课，主要是想看看夫子是不是隐世的武林高手。若说谈感想呢，我倒希望有朝一日，武林第一高手收我为徒，传我绝世神功，成为当世大侠，行侠仗义，扫尽天下不平事。”
“好！行侠仗义，扫尽天下不平事，有志气！不过呢，剑鸣，若想扫除天下不平事，可不仅仅是成为绝世高手就能做到的。我问你，何谓行侠仗义？不读书，不明事理，弄不清何为不平事，你又如何扫除天下不平事呢？”顾老夫子望着龙剑鸣，淡淡笑道。
龙剑鸣凝神看着顾老夫子，陷入沉思之中。
顾老夫子没有管龙剑鸣，看向龙剑姝笑问道：“剑姝，你呢？”
“小女子没什么感想。只希望父母兄弟和亲人永远安康，还……希望天下有情人终成眷属。”说到后面，其声音细不可闻。龙剑姝说完，脸含羞意，面带桃花，看得一旁的龙知远直咽口水。
“带着一颗包容的心，去感受，去体悟，你一定可以找到自己的如意郎君。知远呢，你也说说吧。”顾老夫子道。
“我？”站在一旁发呆的龙知远没料到顾老夫子会点到自己，用食指指着自己的鼻子问道，“夫子你可是问我有什么人生理想？……呵呵，我其实……，其实……”他瞟了一眼旁边的龙剑姝，讷讷的说道，“我只是想成为一名富商，多娶几房姬妾。”
“哈哈哈”，众人抿嘴轻笑，唯独龙剑鸣却肆无忌惮的笑出声来。龙知远羞愧地低下了自己的头颅。
顾老夫子环顾众人一眼，神色郑重地说道：“知远，老夫以为追求财富，追求幸福生活，并不为过。你聪慧机警，不宜妄自菲薄。时下重农抑商，并不可取。我以为后世之人必将对商人重新定位。老夫不认为商人没有创造价值。”
顾老夫子见众人似乎不太明白，继续说道，“好比现在的修路，龙家、柳家、高家、县衙，其实并无充足的银钱，但却能将湘汨驿道修得风生火起，为何呢？答案就是经商。这只是因为他们将自己生产的粮食、衣物卖给了流民，换回了他们支付出去的银两。或许在不久的将来，人们将不再以商人而耻辱，而是以成为商人而自豪。”
顾老夫子继续说道：“尔等想法甚好。但千里之行，始于足下。有了目标，若能数年如一日，持之以恒，朝着目标不断进步，定可站在人生的颠峰。除了《庄子》，我还带了不少书，你们可以认真读一读，进了县学就读不到喽。唉，……。”顾老先生叹息了一声。
（当时学校禁止诸生读某些著作，如仙、释、《庄子》、《列子》一类著作，他们认为这类著作，扰乱儒家的伦理名教，败坏世人的心术，分散诸生求道明德的精神，因此诸生不可泛读。就连《孟子》一书，也按明太祖朱元璋的意旨进行了删节。
洪武三年，朱元璋读该书时，对书中的民本思想很不满，曾愤怒地说：“孟子这老头儿，如活到今天，我非严惩他不可！”至洪武二十七年，朱元璋委派儒臣刘三吾等人删去该书中对皇帝不敬，带有民本思想的语句、章节。如把《尽心篇》中的“民为贵，社稷次之，君为轻”；《离娄篇》的“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”一章；《万章篇》的“君有过则谏，反复之而不听，则易位”等八十五条，全部予以删除，剩下了一百七十余条，编成了《孟子节文》。《孟子节文》颁发全国各级学校，作为标准的读本，科举考试也仅仅以该书的一百七十余条为出题范围。）
“先生，今日在课堂上，您说实践是认识的唯一源泉，当下诸生，应该更多的接触社会民生，通过对万事万物的认识、研究，获得知识，而不是从书本到书本地获得知识。但书本的知识，也是实践的总结，既然从书本能轻易学到别人实践得来的知识，为什么我们还要从实践中去获得知识呢？”龙剑琴问道。
“呵呵，书本的知识固然来源于实践，是实践经验的总结，但那只是别人经验的总结。别人总结的经验，也有可能是错的。尽信书不如无书。同样的事情，不同人的感悟和体会也总是不同的。书本学来的东西终究浅，哪有亲身经历的深刻呢？讲到民生民本，我们哪个人又不是民本的一份子？我等深处其中，可又有哪个敢说自己真正了解了民生民本呢？”
“可是最近天天在家读书，也不能了解民本民生嘛。”龙剑琴低声讷讷说道。
“哈哈哈，”顾老夫子看着龙剑琴笑了笑，说道，“静极思动。好，好，好，明日，老夫便带你们几人出去走走，看看这民本民生。文武之道，还是得一张一弛。”
“夫子，我也要去。”龙剑姝平素最少出门，连忙央求道。
“晚上我跟令尊说说，你明日着男装随老夫一起去吧。”顾老夫子看了龙剑姝一眼说道。
龙剑姝顿时欢呼雀跃起来。