半月之后，在湖北的荒山野岭之间，蹒跚而来一道瘦骨棱棱的少年。满脸的凄期惶惶，说不尽的孤单寂寞，却原来正是躲避少林僧众追杀的张君宝。

那日，师父觉远受那无色老贼的一记大般若掌劲，变起肘腋之间，早已被打得五脏离位，六腑碎裂，七窍游魂。张君宝和觉远是师徒情深，实已比于父子，公孙如花和觉远又是有情佳侣，爱意渐生。但天意弄人，棒打鸳鸯，离散骨肉，当真是凄凄惨惨切切，又怎是怨之一字了得。

守灵三天三夜，夜不能寐，饥不忍食。火葬了觉远之后，公孙如花痛感世事难料，再不愿处身江湖，想把公孙春和张君宝一并带回天山调教，自此远遁世间，从后亦将象师傅一样，青灯古佛伴霜华。

但张君宝却不愿寄人篱下，瞧人颜色行事。况师父死后，再也无一内心牵挂之人，公孙如花再好，也是隔着诸多的情分。正该自立门户，刚毅自强，也免得给旁人添那诸多麻烦。

于是一行人分作两路，张君宝向南游历，公孙春与公孙如花到是同往天山。此后，公孙如花见公孙春与自己是一姓同宗，索性认了干女儿，亦师亦徒，倒也是和睦融融。在回返天山的路上，更收下两个与公孙春同龄大小的两个孤儿作了徒弟，分别唤做王问心和周梦云。自此在天山授艺教徒，礼心向佛，潜心修习天山剑法，更把唐门神针绝技汇入天山剑法当中，遂成一代宗师，江湖人尊称：“剑圣公孙大娘”。

暂且不表公孙如花，且说这一日，张君宝到得湖北境内，远见一山郁郁苍苍，林木茂密，山势甚是雄伟。走近前来，更感巍峨壮大，真当得是“山峦清秀，风景幽奇”，山脚下却有一林木环绕，幽远枞深的庭园。

说是庭园，倒不如说只是一个门房院落而已。因四周均是林木围绕，也无院墙。门庭洞开，正见内里一道人在庭园内的一座亭阁上燃香抚琴。亭阁的壁上悬有一联：“爽借清风明借月，动观流水静观山”之语，更添佳妙胜景之情趣，恍若桃源清景，说不尽的遐意足韵。

道长的琴音更是高雅流畅，如高山流水之曲，让人浑然忘俗，一身疲惫不经而走。阁名留听阁，其名想是取自唐代诗人李商隐的名句：“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”之句，透着雅致。但见绕梁琴音之下，百鸟齐集，遮天闭日，或飞或停，好似和乐而舞，和乐而翔，蔚为奇观。

张君宝在庭院外边，不由得听得痴了，眼看如此奇景，虽屡经变故，仍掩不住少年心性。竟慢慢地踱到了道人的身边。忽然，琴音倏止。如中流击瀑，顿作飞散。鸟儿亦忽地化作不见，让张君宝大叹惋惜。

道长微笑地问道：“小道太虚，有礼了。小兄弟看来也是文雅之人，独乐不若与人同乐，看小兄弟内功精湛，风尘仆仆，所为何来？”。张君宝多日漂泊，又那知所为何来？惟终日浑浑噩噩，亦不知所止，苦笑道：“我也不知，只知道男儿自当顶天立地，做一番大事业才好。”

道长又问：“何为大事业？”张君宝摇头不语，道长见他答不出来，也不说话。只是用双手往嘴上一按“瞿”一声，吹了一个响亮的口哨，倒把张君宝吓了一跳，浑不知这离奇道人在作何玄虚。

只见亭阁前的树枝一颤，传出一声悦耳动听的鸟叫。道长又连吹了三声，“瞿------瞿-------瞿”，立刻，四周的林子里竟由疏到密，宛转相连一般，片刻间，鸟叫就已是响成一片。

道长望向张君宝，缓声言道：“世人但知把鸟关在笼子里，但却使鸟儿的天性丧失，不复自由。人又何尝不是？惟知茫茫碌碌，满眼见，只是名利二字，不能回归本心。却不知，生不带来死不带去，徒只是一副臭皮囊而已。”

顿了顿，好似有一番感慨叹道：“世间万物，各有本心。正如这养鸟之法，惟有天养，方是顺乎天性，回归自然。得我本性，还归自心，方是人间正道。”

一席话，说得张君宝是醍醐灌顶，茅塞顿开。想及师父临逝前，给他留下一段大违常理，晦涩难懂的武功秘诀，似是采自所遗失的《楞伽经》中，让他反复难明。而今竟忽然得悟，明白练精化气养神还虚之术，无非是道法自然而已。

却不知，佛道本同源，义理本相生。自此，张君宝就在武当山中与太虚真人比邻而居，勤加修行，苦习师父所授武功技艺。

某一日，在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，张君宝若有所悟。在洞中苦思七天七夜，猛地里豁然贯通，更领会到武功中以柔克刚的道理。后来，他北游宝鸣，见到三峰挺秀，卓立云海，于武学更多感悟。乃自号三丰，创下武当一派，别立绝学，与少林南北相望，并称武林泰山北斗之尊。