这种引导政策的颁布推行首推文韬武略的汉武帝。汉武帝刘彻自登基掌权之日就开始了不停歇的东征西讨之路，数十年后，一个超级的庞然帝国屹立在中华大地，以至于陈汤能喊出了那句穿越千年的振奋话语：“犯大汉天威者，虽远必诛。”汉武帝环顾四邻，皆蛮夷之地，顾首国内，担忧之心渐起。历朝历代的帝王最担心的不是外扰而是内忧，癣疥之疾不足虑，心腹大患不可防是也。在这种心态之下，汉武帝就接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的观念，推广起繁文缛节，弱化起尚武情结。在装饰品把玩物上体现出来的，就是摈弃了灿若晨星的水晶，而推崇起绿润混沌的玉石文化。

绿色在中国文化史上一直处于谦卑地位，红男绿女及绿帽子是这一现象的最好解释。而没有风骨的御用文人偏偏对此视而不见，一个个撸袖挥汗的争抢起溜须拍马的吹捧。现代考古史上出土的早期玉制品最多的就是玉戈、玉斧这些*时战争用品，要么是玉锅、玉碗这些寻常百姓家里的东西。水晶则是晶珏、晶佩等国泰民安时的把玩佩带之物。

思想观念的改变不是一朝一夕的事情，几百年后，人们对水晶仍是趋之若鹜，这可从当时流行的诗歌描述看出。李商隐诗“水晶如意玉连环，下蔡城危莫破颜。”高骈诗“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”李白诗“疑是老曾休念诵，腕前推下水晶珠。”李白的另一首名诗“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，历史学家考证此诗中“玉”就是水晶，否则不会呈现“琥珀光”。北齐元景皓的千古名言：“宁为玉碎，不为瓦全”中的“玉”也是指水晶。水晶碎里棱角分明，晶光闪闪，仍寓示着人虽亡，然铁骨仍铮铮。如果是一块绿色的玉石崩裂于地上，缺棱少角，色暗泽灰的，似乎还不如瓦全来得坚强。让一没有经过阉割荼毒的孩童任择其一，孩童都是直奔晶莹夺目，光洁照人的水晶而去。

玉，石之美者。早期专指水晶，后来慢慢泛指。唐朝时，不仅文人墨客喜欢水晶，连皇帝也喜欢，尤其是只羡鸳鸯不羡仙的唐明皇。他专为杨贵妃定制了水晶枕、水晶杯、水晶帘等。普通人喜欢水晶也就罢了，可皇帝喜欢那就是霸占了。李隆基一道圣旨，就让水晶成为皇家专用。在民间盛行的水晶终于只能在白头宫女的叹息中接受高贵的寂寥，“月殿影开闻夜漏，水晶帘卷近秋河。”

面对皇帝的淫威，大多数人只能掩藏自己的棱角，遮盖自己的锐气，乖乖地寄情于绿石之中。装饰把玩之物可以更改，但自己的坚贞风骨、美好理想却绝不能丢弃。皇帝高高在上，金口玉言，整日话也不说几句，给人一种神秘莫测之感。他明白，越是神秘，越有威严。人对未知的东西，都深怀恐惧。而文臣武将在尽忠职守的同时，也努力争取朝政公开合理化。从唐太宗李世民时期圣旨上的复议开始，皇帝发圣旨，宰相不签名，那圣旨就是废纸；到明朝中后期，朝廷形成了文人政治集团，气得皇帝躲在后宫几十年。皇帝不出来，但是朝政依然运转，这算是古代*的一次伟大胜利了。体现在文化上的是震古铄金的名著――《西游记》的问世。书生吴承恩为了能让反抗觉悟、锐意进取的精神永传后世，就根据社会上流传甚久的各种传奇再创作出了伟大的古典长篇小说《西游记》。书中主角孙悟空，吴承恩的描述先是“集日月精华、吸山川灵气，乃天地孕育而成”然后话锋一转，说主角是笨头笨脑的顽石。吴承恩用这种极端对比，谨小慎微地告诉我们，石猴其实是晶猴。迫于形势，吴承恩将水晶之猴改为顽石之猴，但他仍是费尽心思地将水晶写入其中，即书中龙王不管大小，都有一座水晶宫。