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中医自学手册之[别闹了，费曼先生]</p>

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中医系统进入隋唐时期后，有了很大的进步。

原因在于人们经历了两晋南北朝时期后，对人体有了新的认识。</p>

两晋时期错误的养生概念，比如服食一些重金属提炼成的丹药、yu女术等等，都在间接地层面上给了人们启示。</p>

到了隋唐时期，中医学有了新的发展，于是《诸病源候论》出现了，这个书的作者巢元方老师是隋朝的太医博士。所以他有机会接触到民间医学家无法看到的许多重要的医学典籍，也正是因为如此，他的书，大不同于过去的医书。</p>

《诸病源候论》这本书的第一个特点，就是强调治病求本，要求医家找出病源。在书中，也对各类当时已知的疾病做出了分析。将疾病的根本原因，追溯到了经络脏腑上。</p>

这对中医学的影响是很大的，因为虽然黄帝内经、伤寒论等书都提到了治病治本的内容，但是《诸病源候论》较之伤寒论则理论较为完备，而较之黄帝内经，《诸病源候论》则多了一些具体的防病手段和养生疗法。</p>

但是比较遗憾，《诸病源候论》中的治疗方药极少，内容多是以养生为主，另外也有些针灸方面的治疗法，所以这本书，仅仅能作为了解疾病、预防疾病的基础书籍。</p>

下面我引用一段书中原文，大家可以看一下：</p>

劳伤之人，血气虚弱，其肤腠虚疏，风邪易侵。或游易皮肤，或沉滞脏腑，随其所感，而众病生焉。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。《养生方·导引法》云∶屈一足，指向地努之，使急，一手倒挽足解溪，向心极势，腰足解溪、头如似骨解、气散，一手向后拓席，一时尽势三七。左右换手亦然。去手足腰膊风热急闷。</p>

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比较遗憾的是，今天我们已经看不到陈藏器老师的这本《本草拾遗》了。唐朝官方曾经修过一部叫做《新修本草》的本草类书籍，这个我们明天作为主角来讲。今天我要讲讲《本草拾遗》这本书，虽然这本书的原本已经消失了，但是在我们阅读后世的《本草纲目》等本草书籍时，仍然会看到大量的相关内容。</p>

李时珍老师的本草纲目在点评诸家本草时，对陈藏器老师很是肯定，原因其实也比较简单，主要是因为陈藏器老师博学。本草拾遗是为了补充当时《新修本草》的内容来写的，所以没有大量的阅读经验，是无法收集到这么多新修本草的遗漏内容的。</p>

但是后世一些医家，却很受不了陈藏器老师，原因很简单，大家知道“蛊”这种东西吧，虽然之前的医家已经将之写入了医书，但是第一个将“蛊”写入本草书籍的，却是陈藏器老师，这样的例子还有很多。但是我们以现代人的角度去看这个问题时，却可以发现一些陈藏器老师的特殊贡献。试想一下，如果没有他的记载，或许我们会少知道很多重要的药材和治疗手段，虽然很多时候一些药物我们以现代科技理解，但是是不是就意味着它无用呢？这是值得我们思考的，我下面拿一段拾遗中的文章，来给大家展示一下陈藏器老师的独特思路：</p>

鼍龙藏器曰∶《本经》鱼，合改作鼍。鼍形既是龙类，宜去其鱼。藏器曰∶鼍性嗜睡，恒闭目。力至猛，能攻江岸。人于穴中掘之，百人掘，须百人牵之；一人掘，亦一人牵之。不然，终不可出。颂曰∶今江湖极多。形似守宫、鲮鲤辈，而长一、二丈，背尾俱有鳞甲。夜则鸣吼，舟人畏之。</p>

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下面给大家介绍一本神仙写的书……</p>

呵呵，玩笑。这本书的作者并不是神仙，而是一位叫做蔺道人的高人，根据书中的序文，他的年龄极大，为人也很神奇，故此这本书的名字，也就跟着神奇了起来，到底他是不是神仙，没人知道，但是书中的内容，确实很不错。这本书，是一本针对骨伤类疾病而写的书籍，其中所写的内容，都后世的影响极大，比如他认为如果人受了内伤，应该先补气后补血。这是因为气主导并辅助这血的运行。</p>

这本书中，关于骨伤、淤血的论述还有很多，药方也都十分实用。如果您身边有长年困于骨伤的朋友，可以推荐他们看一看，选一些药性平和的疗法尝试一下。</p>

我下面引用一段原文，大家熟悉一下：</p>

此方，乃唐会昌间，有一头陀，结草庵于宜春之钟村，貌甚古，年百四无错首发小说 ， - ，您的最佳选择！</p>

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