滋赖佐寿默不作声，达摩见滋赖佐寿一副气沉丹田，双脚集力，做好完美防守的样子，达摩心知滋赖佐寿已经比武的准备，于是达摩伸出右手抓向滋赖佐寿的肩膀。开 心 文 学 ２３Ｈｈ．ｃｏｍ
滋赖佐寿练的武功乃是柔术，柔术起源于古老的印度，通过中国进入日本，在那里古代的武士们将它发扬光大，创造出“柔术”，意为“以柔克刚”之术。
柔术从其渊源来看，它与中国的武术有着千丝万缕的联系。
最早对柔术的定义出现在日本的古籍《拳法秘书》中：今世所谓之柔术也，于《武备志》中称之为手搏。在日本开始有此事，是近世有陈元斌者，来我国寓居江户浅府的国正寺，另有浪人福野七郎右术门、矶贝次郎左门、三浦与次右卫门者，同寓居该寺住在一起。元斌说：大明有擒人之术，我虽不懂此术，然常见之。上述三浪人闻其术，便自己钻研磨练，后便能善其术。尽柔之和语始于上述三人传之四方。
此术之理是持之以柔，不与对手争先，不急于求胜。要修虚静之心，见物不妄动，遇事在沉着冷静而不浮躁。能做到沉着，则需要用调息法。
滋赖佐寿苦练柔术几十年，他一生最精通的就是柔术，也只会柔术，因为他知道自己的资质平平，若自己只练一种武功可能有所成就，练多门武功必然一事无成，于是滋赖佐寿就只去柔术。
在一般练武者遇到高手必然是采用以静制动，静观其变，先观察一段时间等到发现对手的哪些地方可以为自己所乘，或者说等到自己有把握了再动手，这种大多数人用的战法滋赖佐寿也采用了，再加上他练得柔术本来就更需要以静制动，故滋赖佐寿更需要如此。
当达摩用手握住滋赖佐寿的肩膀之时，后者趁前者的力道尚未发出来之时，滋赖佐寿的右手抓住了达摩的手掌，紧接着滋赖佐寿用右脚去踩达摩的左脚，滋赖佐寿的内力是属于那种内劲暗存的那种，滋赖佐寿有自信只要自己的右脚能猜到达摩的左脚，那么达摩的左脚必然骨折，同时滋赖佐寿的右手在翻转达摩的手掌往外翻，滋赖佐寿想让达摩来个手脚一起骨折。
但是，事实证明滋赖佐丰的想法是自负不是自信，达摩他看见滋赖佐寿的右脚要踩自己的左脚，但是达摩没有躲，达摩淡淡道：“施主请保重。”
达摩话一说完，滋赖佐寿的右脚踩中了达摩的左脚，达摩的左脚并没有发出骨折应该有的声响，滋赖佐寿感觉自己的右脚是踩到了一块海绵，软绵绵的自己的内力注下去尽数被消散，另一方面，滋赖佐寿的右手也不没有把达摩的手掌给来个“翻身大炒”，滋赖佐寿把自己的内力用上了十成了，达摩的手掌还是没有翻转。
要是一个不会武功的人来滋赖佐寿这招手脚并用的招数，那么他一定用的蛮力，不然凭一个寻常人是不可能把人的手掌弄翻转，脚面给踩爆，而滋赖佐寿不用，他练得乃是柔术属于一种道家武功。
国昌寺文书中也有关柔术的历史记录，陈元斌于日本宽永三年至四年，即一六二六年至一六二七年居于江户西久保国昌寺。在该寺文书旧记录中，记载了陈元斌当时传授柔术的经过。后国昌寺遭火灭，很多文稿手迹均被焚，劫后留存有关柔术旧记录。
《拳法秘书》将元斌拳法同道家哲学结合，使其系统理论化，从而构成独特而鲜明的“拳道”思想体系的阴柔之气之道家拳法。这在具有传统“禅儒”思想“禅武”天下的阳刚之气的江户时代，是划时代的革命理论。
《拳法秘书》的“拳道”系统理论，在当时东亚汉字文化圈的武文化中，亦是位列前茅的。即使在清代早期，拳法的文字理论化，亦要到十八世纪七十年代。
大明擒人之术衍生的柔术，其取名最可能来自东亚著名的抗倭名将戚继光的兵书《纪效新书-拳经捷要篇》中，强调要“活著（捉）朝天，而其柔也”。“活捉”就星擒之意，“朝天”就是摔跌之意，“柔”就紧柔制刚之意也。
以柔制刚只是战术性技法，而《拳法秘书》的“持之以柔”，则紧规律性的柔之“道”，去指导以柔制刚的“术”。因此，《拳法秘书》很可能是在陈元斌的《老子经通考》出书之后写成，因为德川幕府的江户时代，是尊儒抑道，陈氏之书特为日本人了解老子思想而作。
根据日本佚名作者的《拳法秘书》中，提到“近世有陈元斌”，史料证实应是德川家光时期，而提到“今世所谓柔术”，则是德川家纲时期。著书的年月可能在陈氏的《老子经通考》成书之后和日本哲学大师贝原益轩的《和事始》引用《拳法秘书》之前，推断似在十七世纪七十年代至八十年代初，大约早于清代乾隆年间王宗岳的《太极拳论》一个世纪。
以上的这些证据都足以证明柔术是道家的武功，而道家的武功向来是以柔制刚，外面看似平淡无奇，实则内力波涛汹涌，对手稍有不慎就会死无葬身之地。
然而滋赖佐寿就是把这么精妙的武功给练到十成的地步却依然不能制服住达摩，其实当滋赖佐寿踩中达摩左脚的时候，达摩完全可以运足内力，这样滋赖佐寿不仅会伤人不成还会己伤，也就是偷鸡不成蚀把米，还有滋赖佐寿要翻转达摩手掌的时候，达摩只要稍微的一用内力，他就能把滋赖佐寿的手掌给翻转，同样达摩也没有这么做，那是因为达摩以慈悲为怀，他不想伤人，绝对的主张和平。
但是达摩主张和平就不代表达摩不会还手，达摩不想喝滋赖佐寿纠缠下去了，以达摩的武功绝对可以速战速决战胜滋赖佐寿，所以达摩决定反击尽快了解战斗，当然了，达摩也同样可以快速形防御，使出了“立地生根”的法子，虽然这样不能真的让滋赖佐寿的双足像一颗百年大树一样牢牢的**泥土无论风暴怎么刮也不会倒，但是绝对可以滋赖佐寿的双足与地面有一种无形的磁力，像两块一正一负的磁铁相吸。
达摩用的招数很简单，他的手抡了两圈，这两圈抡过后他就一掌拍向滋赖佐寿的胸口，达摩的这一掌击中了正在防御的左掌，两掌相碰，滋赖佐寿的手先是一弯，他的左掌忍不住往后退去，由于人是一个有机的整体，滋赖佐寿的左掌的后退带动了全身的后退，滋赖佐寿控制不住自己的双足往后退去，十步，滋赖佐寿正好退了十步，而且滋赖佐寿虽然在第十步止住了脚步，但是他的身形开始摇晃，最后滋赖佐寿摇晃了两下，他想控制住自己的身体不让自己摔倒，但是这一切的努力都是徒劳无功，滋赖佐寿最终还是倒地了。
南川盛樱睁大美目，她不敢相信自己的眼睛，这个滋赖佐寿也和自己的父亲南川原重较量，可是自己的父亲是花了好一阵的功夫才把滋赖佐寿也降服了，可这位平平凡凡看似没有半点特别之处的老僧却只用了一掌，一掌就把滋赖佐寿给弄倒了，而且这一掌没有任何特别之处，南川盛樱看达摩把滋赖佐寿给弄倒的哪一掌仿佛跟自己弱不禁风的一掌是没有任何区别，达摩在南川盛樱的心中是充满了恐惧，这位日本美女知道自己的父亲南川原重虽然有日本剑道第二高手的美名，可是在达摩这位老僧手里绝对是个手下败将，就算是日本剑道第一高手阿与基隆也肯定不是达摩的对手。