大金牙点点头，然后和向导交流了一会，回到我们身边说：“将我们带到目的地了，他的任务完成了，次仁德吉要回去了”。

我问大金牙：“这人真的万无一失吗？不会将我们的行踪暴露吧！”。

大金牙指着自己的脑袋：“师父，你放一万心，以我的脑袋但保，他也是做古董黑市买卖的，与我交情不是一天两天了，绝不会出卖我们的”。

我点点头，随后命令大伙，将马上的东西全卸了下来，在临走时，德雷居然跑到呆呆身边，摇着尾巴围着呆呆转圈，呆呆也不知道这狗要做什么，一时也不敢乱动，次仁德吉

笑着说了一句藏话，大金牙翻译：“德雷，舍不得你，给你有感情了”。

我们一听都笑了，呆呆用手摸了摸德雷的脑袋，说：“没想到你果然有情有意，等胖爷发财了，一定把你买走，天天带着你转公园，大鱼大肉的喂你”。

次仁德吉吹了一声口哨，德雷摇着尾巴跑了过去，只见次仁德吉在前面牵着一头马，后面跟着两匹马，德雷在最后面摇着尾巴，一蹦一跳的赶着后面的两匹马，慢慢的离开了森林，消失在我们的视线中。

他们一离开，我们多少还有些不适应，特别这几rì，这德雷与我们玩熟了，我们没有将它当成狗，就像是我们成员中的一员一样。

随后我开始给他们指派工作，首先先分配东西，马上要进入陵墓之中，将用不到帐篷等一些东西，全找一个隐蔽的地方，藏起来并划上记号，等回来再取。

我背着德制阻击步枪，并带一把。

《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，

行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和yīn宅之分。溯源风水，可以追溯到悠久的远古时代。

“形法”与“理法”，中国风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“rì法”用于选择吉rì良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。

中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；yīn宅风水，即yīn宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。

中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重yīn阳、卦，下至民国早期术数学家的专著，一一着录。

此明元空大卦向水兼收之法，举四山以例其余，皆卦内之清纯者也。共有八局，此处列出四大局，另外四大局定可依法推出。

古代的阳宅yīn宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。

风水学核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解风水法器风水学的核心是全面考虑，综合分析，统筹兼顾，主要有十个方面的内容。

一、观天二、辨质三、察形四、乘气五、方位六、定位七、择时八、施工九、循礼十、积德。

风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形等几种相法；属于其中“风水”的理气部分，由后天八卦（洛书）发展而成；主要把家宅按‘坐’和‘向’，分为东西宅和西四宅；同样把人分为东西命和西四命；再由屋子正中，将它们分（计算）四吉位和四凶位；主要是用飞星断事；在民间的判断方法较为常规，但闽南更高层次的应用只在极少数人秘传。

再则风水中暗含周易之术，所谓周易，《周易》是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易，因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。是建立在yīn阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行xìng状归类，天干地支五行论，甚至jīng确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

《周易》的诞生地就是现在的古都安阳。羑里城位于安阳市区南10公里处。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。其广大jīng微，包罗万象…..”。

我正淘淘不绝的说着，一看他们挖得深得看不到人的，只听到石头的钻击声，只有田瑶一个人坐在那大眼瞪小眼的望着我，像是小学生一样，一本正经的听老师讲课，我一看这种情形真是无语，我擦了擦额头上的汗水，说：“白讲了这么多，你们什么也没有听到吧！”。

田瑶在一边答话：“啊，没有啊开印哥，我一直在听着呢，你讲的真好，就是听不懂”，我苦笑着只好摇摇头。

我大叫了一声：“怎么样了？”。

里面传出大金牙的声音：“师父，你讲的真有哲理，真是大师水平，没想到你懂这么多，下面己经开凿了有十几米了，不知道这还有多深？”。

只见这坑挖得有几人多宽的直径，里面不停的晃晃悠悠的映shè出，时里面反shè出来的矿灯照shè亮光。

“唿啦啦”，洞中突然传出来一阵巨大的塌方声响，我心中猛的一沉。